植民地主義に抗して……（？）

わたしはボリビアでも、ペルーでも家族の中でポジションをもらってきた。本来はカトリックの枠内での疑似親族関係として始まったものが、どの人の息子なのかというそれぞれの家族で少し違う位置づけをもらい、家族の中で起きる色々なことに深く関わらせてもらい、話を聞かせてもらい、一緒に笑ったり泣いたりしながら、それぞれの社会の現実の感覚を育ててきた。

ボリビアではアイマラ先住民団体の中で、ほとんど組織の一員のようなポジションをもらっている。何をもって正式な構成員とするかという規約の問題は、議論に決着がついていないのだが、でも大体の人は私がその団体の一員だと言ってくれるだろう。先住民主義とは、先住民としての物の考え方は何か、という問いを第一に置く議論の中から、私はそれこそ研究者としての自己形成を含めて、多くのことを学んできた。

それは、私がそのようなスタイルが自分に合っていたということでもあれば、地域研究や人類学が批判されてきた植民地主義に自分も何かで抗いたいという思いがあったのだろう。植民地主義から自分が脱却できているとは思わない。それは研究費をもらって調査をしている研究者であり、日本という現代でもまだ経済的プレゼンスのある国を背景に持っていることからも、必然的に自分が置かれるポジションでもある。でも、少なくとも境界領域まで出ることはできたかもしれない、反対側から世界を見ようとすることができたかもしれない、とも思う。

しかし、それは研究者としてどのような研究をすべきなのか、という問いをさらに困難にしていくことになった。

また、私は本来、数年おきにフィールドを変えていくタイプの現地調査の研究を避けたいと思っていた。そもそも、国際開発協力や外交の実務ではなく、研究者になろうとしたのは、人事の意向で居場所を移っていかないといけないことを避けるためであった。しかし、日本の大学で仕事をするようになって、非常に不完全な形ではあれ、フィールドを二つ増やすことになっていった。 そういう中で、果たして私は「初志」へと何度も立ち返ることができているのだろうか。

それでも、まだ、この地点にいられることは、嬉しい。「ラ・クンブレ（La Cumbre）」と呼ばれるボリビアのラ・パス市と亜熱帯のユンガス地方を結ぶ道の、アンデスの東側山系を超える峠越えの高地で、8月のパチャママ（大地の母神）に対する捧げ物の儀式に参加しながら、改めてそう思った。この場所に戻ってこられて、嬉しい。

ボリビア・ラパスの「テレフェリコ」と文明のさらなる多層化

テレフェリコ（teleférico）というのは、要するにロープウェイのことで、ボリビア政府がラ・パス市に導入しつつある交通システムである。エル・アルト市の7月16日市場の入り口からラ・パス市の中央墓地と中央駅を結ぶ最初の「リネア・ロハ（línea roja、赤路線）」が開通したのが、2014年のことだから、まだ4年目のことでしかない。通常ロープウェイというと登山地などのように一箇所にあるものを思い描くが、そうではなくて、市内各所を広域にロープ―ウェイで結ぶ仕組みである。全体が完成すると、全ての路線がネットワークとして互いに結ばれることになる。このような仕組みは、世界でも例がないようだ。

街自体が大きな標高差を内包し、道路での移動が複雑を極め、幹線道路が渋滞しやすい、このラ・パスの街において、テレフェリコは直線的な移動を可能にし、また空中から街を眺めることを可能にする。値段は、従来からの交通手段であるバスに乗る場合に比べて若干高いが、かかる時間は大体の場合にバスよりも速いことが多い。したがって、従来からのバスの乗客が、テレフェリコとバスに二極化していくということが起きている。（もちろん、路線が遥かに多いバスがテレフェリコを補完するという側面も、確実にある。）

ラ・パス市の新たな顔となり、観光客にも大人気のこのテレフェリコ、しかしこれは実にシュールな形態である。

テレフェリコの駅は実に近代的な様式を備えていて、設備が充実していて、バリアフリーが実現されている。設備として例えば、この街にほとんど存在しないエスカレーターがたまにあり、私はこれまでに（バランスを崩すのではないかと思って）怖くてエスカレーターに乗れなくなっている人に、後ろから支えて乗るのを手伝ってあげたことが、何回かある。しかしこれが、それまでと変わらないラ・パスとエル・アルトの街の中に突然出現するわけである。

エル・アルト市では、商人の露店が並ぶある種の1980年代以降のインフォーマル・セクターが急拡大した後のボリビアの典型的な街の情景の上を、高速ロープウェイが通り過ぎていく。横のビルの部屋のなかや、家の上を通るときは、屋上や中庭の様子や干してある洗濯物が丸見えだ。よくこんなところを通せたなと思うようなところを、テレフェリコは進んでいく。

すなわち、このテレフェリコは社会が全体として変わっていく象徴としてあるのでは必ずしもなく、むしろそれまで営まれていた社会に対し、いきなり上乗せされるようにして導入されているのだ。これは、不安定な上乗せによる文化の変容、あるいは文明の多層性ということになるか。ラテンアメリカの文化を議論する際には、異なる時代の要素が折り合いのつくことなく積み重なっている、という考え方をすることが頻繁にあるが、このテレフェリコもまさにこの文明の多層化の典型事例なのではないだろうか、と思いながら、高所恐怖症を何年かかけて克服した私は、今では積極的にテレフェリコに乗ってみるようにしている。